تربیت
Tarbiat.Org

اصول کافی جلد 1
ابی‏جعفر محمد بن یعقوب کلینی مشهور به شیخ کلینی

كسانى را كه خداى تعالى در قرآنش عالم نامیده ائمه مى‏باشند

بَابُ أَنَّ مَنْ وَصَفَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِی كِتَابِهِ بِالْعِلْمِ هُمُ الْأَئِمَّةُ ع
1- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْأَنْصَارِیِّ عَنْ سَعْدٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّمَا نَحْنُ الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ عَدُوُّنَا وَ شِیعَتُنَا أُولُو الْأَلْبَابِ‏
@@اصول كافى جلد 1 صفحه: 307 روایه: 1 @*@
ترجمه :
امام باقر علیه‏السلام راجع بقول خداى تعالى عزوجل (9- سوره 39) «آیا كسانى كه دانند با كسانیكه ندانند یكسانند، تنها خردمندان بیاد مى‏گیرند» فرمود: ما هستیم كسانى كه مى‏دانند و آنها كه نمى‏دانند دشمنان مایند و شیعیان ما خردمندانند.
2- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ قَالَ نَحْنُ الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ عَدُوُّنَا الَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ وَ شِیعَتُنَا أُولُو الْأَلْبَابِ‏
@@اصول كافى جلد 1 صفحه: 308 روایه: 2 @*@
ترجمه :
و باز راجع باین آیه فرموده است: ما هستیم كسانى كه میدانند و دشمنان ما نادانانند و شیعیان ما خردمندان.
شرح :
راجع به آیه شریفه دو تفسیر گفته‏اند كه با یكدیگر منافات ندارد و ممكن است هر دو مقصود باشد: اول دانا با نادان برابر نیست و این مطلب را هر خردمندى میفهمد بنابراین سیاق آیه درباره تشویق بتحصیل علم و مجالست با علما و استفاده از محضر ایشان و كناره‏گیرى از جاهلانست دوم كسانیكه همه چیز را مى‏دانند با آنها كه همه چیز را نمى‏دانند یكسان نیستند، در اینصورت دانایان منحصر مى‏شود بائمه هدى علیهم‏السلام، زیرا تنها ایشانند كه گنجینه علمشان بخزانه علم خدا متصل است و براى تعلیم مردم انتخاب شده‏اند و مردم دیگر از دسته دوم مى‏باشند كه همه چیز را نمى‏دانند و این مطلب را خردمندان و صاحبان عقل سالم درك مى‏كنند و مصداق آن شیعیان مى‏باشند: زیرا ایشان اعلم امت را امام میدانند و او را بر دیگران تفضیل میدهند، پس این آیه دلالت دارد بر امامت ائمه دوازده‏گانه ما زیرا كه ایشان در هر عصرى از مدعیان خلافت و بلكه از همه مردم اعلم بوده‏اند و آیه هم دلالت دارد بر اینكه مناط امامت رجحان علم و دانش است.