آیه
وَالَّذِینَ آمَنُواْ وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ مَآ أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَیْءٍ کُلُّ امْرِیٍ بِمَا کَسَبَ رَهِینٌ
وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاکِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا یَشْتَهُونَ
ترجمه
و کسانی که ایمان آوردند و فرزندانشان، در ایمان از آنان پیروی کردند ما ذریّه آنان را به ایشان ملحق نموده و از پاداش عملشان هیچ نکاهیم. (آری) هر کس در گرو کاری است که کسب کرده است.
و پیدرپی آنان را میوه و گوشت از هر نوع که بخواهند میدهیم.
نکته ها
«ألَتنا» از ریشه «لوت» به معنای نقص است. «ما ألتناهم من عملهم» یعنی به خاطر الحاق فرزندان به پدران، چیزی از اجر پدران کم نمیکنیم.
کلمه «رهین» به دو معنای گرو و همراه آمده است و اینکه میفرماید: انسان رهین کار خود است، یعنی ملازم و همراه کار خود است.
امام صادقعلیه السلام در بارهی آیه «و الّذین آمنوا و اتّبعتهم...» فرمود: مراد فرزندانی هستند که عمل آنها از پدران کمتر است ولی خداوند آنان را به پدران ملحق میکند تا موجب چشمروشنی آنان گردند.**کافی، ج3، ص250.***
خداوند ابتدا ذرّیهی مؤمنِ افراد با ایمان را به آنان ملحق میسازد، «الّذین آمنوا... الحقنا بهم ذرّیتهم» سپس نعمتها و امکانات آنجا را افزایش میدهد. «أمددناهم بفاکهة»
ویژگیهای میوههای بهشتی:
1. فراوانی. «فاکهة کثیرة»**زخرف، 73.***
2. بی ضرر بودن. «فاکهة آمنین»**دخان، 55.***
3. زوجیّت. «من کلّ فاکهة زوجان»**الرّحمن، 52 .***
4. دائمی بودن. «أمددناهم بفاکهة»**طور، 22.***
5. مجاز بودن. «و لاممنوعة»**واقعه، 33.***
6. پذیرایی کریمانه. «فواکِهَ و هم مکرمون»**صافّات، 42.***
7. تنوّع. «فواکِهَ مما یشتهون»**مرسلات، 42.***
8. همراه با غیر میوه. «بفاکهة و لحم»**طور، 42.***
9. انتخابی بودن. «و فاکهة مما یتخیّرون»**واقعه، 20.***
10. دسترسی آسان. «قطوفها دانیة»**حاقّه، 23.***، «و ذلّلت قطوفها تذلیلا»**انسان، 14.***
بگذریم که میوههای بهشتی؛ تفاله، تخلیه، تغییر طعم و زحمت چیدن ندارد.
پیام ها
1- در اسلام محور ایمان است، نه خانواده و خویشان. «واتبعتهم ذریتهم بایمان»
2- نتیجه ملحق شدن به راه حق نیاکان در دنیا، ملحق شدن به آنان در بهشت است. «و اتبعتهم... الحقنا بهم»
3- همراه بودن با نسل و فرزند، یکی از لذّات بهشتی است. «الحقنا بهم ذریتهم»
4- علاقه به فرزند حتّی در آخرت نیز وجود دارد. «الحقنا بهم ذریتهم»
5 - الحاق فرزندان در دنیا، سبب تنگ شدن مسکن و یا از دست دادن رفاه است ولی الحاق در بهشت هیچ کاستی ندارد. «و ما التناهم... من شیء»
6- ملحق شدن نسل انسان به او، از آثار عمل نیک است. «الحقنا... بما کسب رهین»
7- مصرف میوه بر گوشت مقدّم است. «بفاکهة و لحم»
8 - در بهشت نیز سلیقهها و تمایلات مختلف وجود دارد و به هر کس مطابق خواستهاش نعمت داده میشود. «مما یشتهون»