آیه
وَیَا قَوْمِ إِنِّی أَخَافُ عَلَیْکُمْ یَوْمَ التَّنَادِ
یَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِینَ مَا لَکُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
ترجمه
ای قوم من! همانا من از روزی که یکدیگر را به فریاد بخوانید بر شما بیمناکم.
روزی که (از موقف حساب) روی میگردانید (و) فرار میکنید، (امّا) برای شما هیچ گونه پناهگاه و نگهدارندهای در برابر عذاب الهی نیست؛ و هر که را خداوند (بر اثر اعمالش) گمراه کند (و به حال خود واگذارد)، هیچ هدایت کنندهای برای او نیست.
نکته ها
«تناد» از «نداء» به معنای یکدیگر را صدا زدن است.
روز قیامت نالهها و فریادها بلند است؛
مؤمن فریاد میزند بیایید نامهی مرا بخوانید. «هاؤم اقْرءوا کتابیه»**حاقّه، 19.***
کافر، فریادکنان، حسرت خود را با کلمات «یا لیتنی»**نبأ، 40.*** و «یا ویلتی»**فرقان، 28.*** اظهار میکند.
بهشتیان اهل دوزخ را ندا میکنند که چرا به دوزخ رفتید؟ «ما سلککم فی سقر»**مدّثر، 42.***
و دوزخیان از بهشتیان استمداد میکنند که از آن چه خداوند رزق شما کرده به ما نیز برسانید. به هر حال نداها از هر سو بلند است.
مراد از گمراه کردنِ مجرمان توسط خداوند، واگذاردن آنان به حال خود است، نه آنکه آنان را از راه درست منحرف کند و گمراه سازد. درست همانند فرزندی که مورد قهر پدر قرار گرفته و از راهنمایی او بیبهره میشود و این امر موجب بدبختی و هلاکت او میگردد.
پیام ها
1- در شیوهی تبلیغ، توقع نداشته باشیم که با اولین تذکّر به نتیجه برسیم، بلکه تکرار لازم است. («یا قوم» تکرار شد.)
2- در شیوهی تبلیغ، عواطف را از یاد نبریم. «یا قوم»
3- در شیوهی تبلیغ، از اهرم انذار بیشتر استفاده کنیم. («انی اخاف» تکرار شد)
4- در شیوهی تبلیغ، هم قهر خداوند در دنیا را یادآوری کنیم. «قوم نوح و عاد...» و هم قهر الهی در قیامت را. «مالکم من اللّه من عاصم»
5 - فرار در قیامت هیچ اثری ندارد. «تولّون... مالکم من اللّه من عاصم»
6- هدایت و ضلالت به دست خداست، گرچه مقدّمات آن به دست انسان است. «من یضل اللّه فما له من هاد»