(59) أَلَّذِی خَلَقَ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَی عَلَی الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِیراً
خدایی که آسمانها و زمین و آنچه را میان آنهاست در شش روزگار آفرید. سپس بر عرش (قدرت) استیلا یافت (وبهتدبیر جهان پرداخت). اوست خدای رحمان، پس از او بخواه که بر همه چیز آگاه است، (یا درباره او از خُبرهای بپرس که میداند).
نکتهها:
درباره آفرینش جهان در شش روز، در قرآن شش مرتبه سخن به میان آمده است. مراد از شش روز، یا شش دوره ومرحله و یا مدّتی برابر شش روز طبیعی میباشد. مولوی میگوید:
با تأنّی گشت از عالم جدا - تا به شش روز این زمین و چرخها
ورنه قادر بود کز کن فیکون - صد زمین و چرخ آوردی برون
این تأنّی از پی تعظیم توست - صبر کن در کار دیر آی و درست
کلمهی «عَرش» در فرهنگ اسلام، مرکز فرماندهی و تدبیر آفرینش است و مراد از «استوی علی العرش» همان تسلّط و تدبیر الهی است، به دلیل آیهی 3 سوره یونس که میفرماید: (ثمّ استوی علی العرش یُدبّر الاَمر)
رحمت الهی بر همه چیز گسترده است:
1- نظام تکوین وآفرینش جهان، بر اساس رحمت است. (خلق السموات والارض... الرحمن)
2- نظام آفرینش انسان، بر اساس رحمت است. (الاّ مَن رحم ربّی و لذلک خلقهم)**هود، 119.***
3- نظام تشریع و قانونگذاری، بر اساس رحمت است. (الرّحمن علّم القرآن)**الرحمن، 1-2.***
4- نظام قیامت و حسابرسی، بر اساس رحمت است. (کتب علی نفسه الرحمة لیجمعنّکم)**انعام، 12.***
پیامها:
1- آفرینش هستی، به تدریج صورت گرفته است. (خلق... فی ستّة ایّام)
2- خداوند هم جهان را آفرید و هم بر آن سلطهی کامل دارد. (خلق... ثم استوی)
3- تدبیر هستی بر اساس رحمت الهی است. (ثم استوی علی العرش الرّحمن)
4- از کسی چیزی بخواهید که اهل رحمت باشد. (الرّحمن فاسئل به)
5 - سؤال کردن عیب نیست، ندانستن عیب است. (فاسئل به خبیرا)
6- مراجعه به کارشناس در معارف الهی لازم است. (فاسئل به خبیرا)