(15) وَالَّتِی یَأْتِینَ الْفَحِشَةَ مِنْ نِّسَآئِکُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَیْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنْکُمْ فَإِنْ شَهِدُواْ فَأَمْسِکُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ حَتَّی یَتَوَفَّهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ یَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِیلاً
واز زنان شما کسانی که مرتکب زنا شوند، پس چهار نفر از میان شما (مردان مسلمان) را بر آنان شاهد بگیرید، پس اگر شهادت دادند، آن زنان را در خانهها (ی خودشان) نگاه دارید، تا مرگشان فرا رسد، یا آنکه خداوند، راهی برای آنان قرار دهد (و قانون جدیدی بیاورد).
نکته ها:
امام صادق علیه السلام فرمود: مراد از راه دیگر که خداوند قرار میدهد، حدود الهی و سنگسار و شلاق است.**تفسیربرهان، ج1، ص 353.***
بعضی آیه را شامل مساحقه و همجنسگرایی زنان نیز گرفته و از مجمعالبیان روایتی را از پیامبرصلی الله علیه و آله نقل کردهاند که مؤیّد آن است.**تفسیر راهنما.***
در روایتی میخوانیم که مسئلهی حبس در خانه نسبت به زن زناکار، در جاهلیّت نیز بوده و اسلام در آغاز آن را پذیرفته است، ولی بعد از تقویت اسلام مسئله از حبس به اجرای حدّ تبدیل شده است.**وسائل، ج 28، ص61.***
پیام ها:
1- برای حفظ آبرو و شرف دیگران، اسلام برای اثبات زنا، چهار شاهد مقرّر کرده است، و حتّی اگر سه شاهد گواهی دهند، هر سه شلاّق میخورند، ولی برای اثبات قتل، دو شاهد کافی است. (اربعة منکم)
2- شاهد بر زنا، هم باید مرد باشد و هم مسلمان، تا در اثبات جرم، دقّت لازم صورت گیرد. (اربعة منکم)
3- گواهی بر زنا واجب نیست. (فاِن شهدوا)
4- در قضاوت به علم خود قناعت نکنیم، گواهی لازم است. (فان شهدوا فامسکوهنّ)
5 - کیفر زن زناکار، حبس در «خانه» است، نه زندانهای عمومی، که ممکن است فساد بیشتر بیاموزد. (فامسکوهنّ فی البیوت)
6- حبس زن در خانه، برای آنست که افراد جامعه را فاسد نکند و از ازدواج محروم بماند و میدانی برای لذّت پیدا نکند. (فأمسکوهنّ)
7- برای سالم سازی و پاکسازی جامعه، حبس مجرم لازم است. (فأمسکوهنّ)
8 - حبس ابد، کیفر زنان شوهرداری بوده است که مرتکب زنا شدهاند. (حتی یتوفّاهنّ الموت) البتّه این حکم موقّت بوده تا کیفر تازیانه وسنگسار کردن مطرح شود. (أو یجعل اللّه لهنّ سبیلا)