• مقدمه‏
• گفتار اول
• حقیقت عفت و ابعاد آن
• 1-1- عفت امری فطری
• 2-1- تعریف عفت
• 3-1- عفت، هنر مستوری ضعف‏ها
• 4-1- ابعاد مختلف عفت
• 5-1- عفت در تأمین نیاز به دریافت تحسین
• 6-1- عفت‏گریزی برای دریافت تحسین‏
• 7-1- شدت نیاز دریافت تحسین در زنان‏
• 8-1- بررسی علل عدم مستوری زنان‏
• 1-8-1- خواست شوهر، مادر یا پدر
• 2-8-1- پندار زیباخواهی فطری‏
• 3-8-1- پندار فرهنگی زیستن‏
• 4-8-1- عادت خانوادگی‏
• 5-8-1- لجاجت و مبارزه‏
• 6-8-1- بندگی و تقلید
• 7-8-1- وابستگی و بردگی‏
• 8-8-1- هرزگی و مسخ هویت زنانگی‏
• 9-8-1- مشکلات روانی‏
• 9-1- اوج عفت در نخواستن و نگذاشتن جلب توجه‏
• گفتار دوم‏
• مصادیق اعمال منافی با عفت در قانون مجازات‏
• اسلامی‏
• 1-2- قانون مجازات اسلامی برگرفته از فقه اسلامی‏
• 2-2- مصادیق اعمال منافی عفت در قانون مجازات اسلامی‏
• 3-2- مصادیق معاونت در اعمال منافی عفت‏
• گفتار سوم‏
• آثار اعمال منافی با عفت در احادیث معصومین‏
• (علیه السلام)
• 1-3- احادیث معصومین (علیه السلام) و اعمال منافی عفت‏
• 2-3- آثار فردی اعمال منافی با عفت‏
• 1-2-3- سلب لذات معنوی‏
• 2-2-3- پیدایش قساوت قلب‏
• 3-2-3- ایجاد بیماری روانی‏
• 4-2-3- حرمان زودرس‏
• 5-2-3- تضعیف دینداری‏
• 3-3- ضررهای عمومی اعمال منافی عفت‏
• 1-3-3- زوال نعمات الهی‏
• 2-3-3- تهدید سلامت عمومی‏
• 3-3-3- ناامنی روانی جامعه‏
• 4-3-3- تهدید نهاد خانواده‏
• 5-3-3- شیوع و ظهور اعمال منافی عفت در جامعه‏
• گفتار چهارم‏
• عوامل کششی به اعمال منافی عفت در احادیث‏
• معصومین (علیه السلام)
• 1-4- بحران در روابط زن و مرد
• 1-1-4- نگاه به نامحرم‏
• 2-1-4- خلوت با زن نامحرم‏
• 3-1-4- لمس زن نامحرم و احساس گرمای بدن او
• 4-1-4- پشت سر زنان راه رفتن‏
• 5-1-4- تشبه مرد به زن و برعکس‏
• 6-1-4- همنشینی و خوش و بش کردن با زنان‏
• 7-1-4- زن گرائی‏
• 8-1-4- روابط ناسالم زن و مرد در مسائل جنسی‏
• 9-1-4- روابط ناسالم در خانواده‏
• 2-4- بحران لهو و لغوگرایی‏
• 1-2-4- غنا
• 2-2-4- توصیف زیبائی و محاسن زن نامحرم برای مرد
• 3-2-4- مجالس لهو و عیاشی و کلوپ‏ها
• 4-2-4- زیاده خوری و شراب خوری و مصرف مخدرات‏
• 3-4- بحران روانی‏
• 1-3-4- هیجان شهوت‏
• 2-3-4- تمنی ارتکاب اعمال منافی عفت و تخیل آنها
• 3-3-4- غفلت‏
• 4-3-4- بی‏حیائی‏
• 5-3-4- مداهنه نفس‏
• 6-3-4- حماقت و سفلگی‏
• 7-3-4- تأثیرات سوء روانی دوران کودکی از والدین‏
• 8-3-4- بیماری روانی ذواق‏
• 9-3-4- تدارک عذر و برداشتن مانع درونی اهل فساد
• 4-4- بحران دینداری و استخفاف خدا و دین‏
• 1-4-4- شبهه افکنی در مسائل دینی و احکام فقهی‏
• 2-4-4- بسط گناهان صغیره‏
• 3-4-4- هتاکی و بی‏حیائی نسبت به مقدسات و شعائر الهی‏
• 4-4-4- اشاعه فحشاء
• 5-4- بحران اقتصادی‏
• 1-5-4- فقر توأم با ضعف ایمان و فقدان صبر
• 2-5-4- ثروت توأم با فقدان ظرفیت و ضعف ایمان‏
• گفتار پنجم‏
• عوامل بازدارنده اعمال منافی عفت در روایات‏
• معصومین (علیه السلام)
• 1-5- عوامل معنوی بازدارنده از اعمال منافی عفت‏
• 1-1-5- خوف خدا
• 2-1-5- یاد مرگ، آخرت و آرزوی بهشت و ترس از جهنم‏
• 3-1-5- تکیه بر نماز، حمد، و صلوات و دعا
• 4-1-5- اطاعت، محافظت بر نماز و استغفار
• 5-1-5- ذکر و یاد خدا
• 6-1-5- ورع و تقوی‏
• 7-1-5- غیرت‏
• 8-1-5- مروت‏
• 9-1-5- کیاست‏
• 10-1-5- کرامت نفس و وقار
• 11-1-5- حیاء و ادب‏
• 12-1-5- عفت و غض بصر
• 13-1-5- تقویت عقل، حکمت‏
• 14-1-5- تفکر قلب و تفهیم زودگذر بودن لذات جنسی‏
• 2-5- عوامل بازدارنده دنیایی و جسمانی‏
• 1-2-5- ازدواج و تکیه به همسر و متعه‏
• 2-2-5- حفظ حدود در روابط زن و مرد
• 3-2-5- خوف از مردم‏
• 4-2-5- عجز
• 5-2-5- حفظ سلامتی و دنیا
• 3-5- عوامل قهری‏
• 1-3-5- نهی اهل اعمال منافی عفت توسط مردم‏
• 2-3-5- ترک اهل اعمال منافی عفت‏
• 3-3-5- افشاء مجالس لهو، زنا و جواز غیبت‏
• 4-3-5- اجرای حدود
• گفتار ششم‏
• جایگاه اعمال منافی با عفت در سیر سلطه گری‏
• استکبار
• 1-6- مرحله اول؛ سلب استقلال حاکمان‏
• 2-6- مرحله دوم؛ پیمودن یکی از سه راه‏
• 3-6- مرحله سوم؛ اعمال راه‏های قطع پشتیبانی مردم از حاکمان‏
• 4-6- مرحله چهارم؛ اعمال پروژه‏های بی‏تفاوت سازی مردم نسبت به دولت و حکومت‏
• 5-6- مرحله پنجم؛ سلب تعهد و احساس مسئولیت از مردم‏
• 6-6- مرحله ششم؛ ویران سازی منبع درونی تعهد و احساس مسئولیت مردم‏
• 7-6- مرحله هفتم؛ ویران سازی عقل آزاد و القاء عقاید باطل‏
• 8-6- مرحله هشتم؛ اعمال پروژه‏های عقل برانداز
• 9-6- مرحله نهم؛ استفاده از شهوت جنسی در عقل براندازی‏
• 10-6- مرحله دهم؛ استفاده از زن در شهوت‏افروزی عمومی‏
• 11-6- مرحله یازدهم؛ پروژه ترویج اعمال منافی عفت‏
• 12-6- ترویج بی‏حجابی نقطه شروع عملی فرمول سلطه‏
• گفتار هفتم
• نقش صهیونیست جهانی در گسترش اعمال منافی عفت
• 1 - 7 - صهیونیسم جهانی و اعمال منافی عفت‏
• 2 - 7 - دام شبکه‏ای مفاهیم توسعه و هژمونی آمریکا
• 3 - 7 - توسعه سیاسی وارداتی و ترویج اعمال منافی عفت‏
• 4 - 7 - ملاحظات رابطه توسعه سیاسی و اعمال منافی عفت‏
• 1 - 4 - 7 - گوناگونی علل اعمال منافی عفت‏
• 2 - 4 - 7 - تفاوت عینیت دین و سیاست با توسعه سیاسی‏
• 3 - 4 - 7 - خاستگاه و پیش فرضهای غربی توسعه‏
• 4 - 4 - 7 - شبکه مفاهیم توسعه و تقلیل نیازها
• 5 - 4 - 7 - برخی آمارها و توسعه سیاسی‏

2-6- مرحله دوم؛ پیمودن یکی از سه راه‏

برای نفی استقلال حاکمان یک کشور یکی از سه راه زیر باید دنبال شود:
1- قطع تمام تکیه‏گاه‏ها و پشتیبان‏های حکومت و حاکمان‏
2- قرار دادن مهره‏های خود به صورت آشکار و پنهان در رأس امور و در بین حاکمان‏
3- تهدید و فشار از درون و بیرون‏
استکبار به هر سه طریق متوسل می‏شود، در عین حال دریافته است که برای تحقیق راه دوم و سوم غالبا باید از طریق اول وارد شد و اصولا شیوه اول، یعنی بی‏پشتوانه بودن حکومت و حاکمان یک جامعه زمینه ساز و هموار کننده اعمال راه دوم و سوم است، زیرا وقتی حاکمان یک کشور تکیه‏گاه و پشتیبانی برای خود نیافتند با تمام هستی رو به سوی تکیه‏گاهی می‏آورند که اعلام آمادگی برای پشتیبانی و حمایت کرده است و در فرض قطع پشتیبان توسط استکبار، هم‏زمان یا بعد از قطع تمام تکیه‏گاه‏های آن حاکمان خود استکبار قبل از هر منبع قدرت دیگری اعلام آمادگی کرده یا می‏کند.
بدیهی است قبل از این مرحله آنان می‏اندیشند و مطالعه می‏کنند که تکیه‏گاه‏ها و پشتیبان‏های حکومت‏ها چه چیز هستند؟
می‏یابند که ملت‏ها و مردم از اساسی‏ترین و اصلی‏ترین تکیه‏گاه‏ها و پشتیبان‏های حکومت‏ها و حکام هستند. روشن است که از دیگر پشتیبان‏های داخلی حکومت‏ها و حاکمان قدرت نظامی ارتش، اقتصاد قوی، دانش و فناوری، نیاز سایر کشورها به تولیدات کشور می‏باشد، اما همه این منابع حمایتی بدون وجود قدرت مردم دچار تزلزل می‏شوند یا در معرض بحران و تهدید برای حاکمان می‏باشند. از همین رو آنان اگر چه در صدد سلب قدرت نظامی، اقتصادی، علمی، و تولید در عرصه بین‏المللی از آن حاکمان یا ایجاد بحران در آنها یا وابسته نمودن آنها هستند، اما ابتدا و بیشتر برای قطع پشتیبانی ملت‏ها و شیوه‏های آن چاره‏جویی می‏کنند. آنان برای گرفتن قدرت بلامنازع مردم از حاکمان و دولت سه راه بیشتر نمی‏یابند. این سه راه مرحله سوم فرمول سلطه را شکل می‏دهد.